Here is the audio of Yogi Ramsuratkumar, Godchild, Tiruvannamalai chanting some Sanskrit shlokas and Hindi poems.
The Sanskrit shlokas with padacchdeda, anvaya, and padaparichaya, the transliteration, word-by-word meaning, and shloka’s meaning in English are available at https://yogiramsuratkumarblog.wordpress.com/category/yogis-voice/
Here is the audio of Yogi Ramsuratkumar, Godchild, Tiruvannamalai chanting some Hindi verses.
The other Sanskrit shlokas with padacchdeda, anvaya, and padaparichaya, the transliteration, word-by-word meaning, and shloka’s meaning in English are available at https://yogiramsuratkumarblog.wordpress.com/category/yogis-voice/
vaachak ! pratham sarvatr hee jay jaanakee jeevan kaho
phir poorvajon ke sheel (charitra) kee shikshaa tarangon mein baho
dukh shok jab jo aa pade, so dhairy poorvak sab saho
hogee saphalataa kyon nahin karttavy path par drdh raho
O Reader! First of all, always say, ‘May there be victory to Srirama, the Life of Janaki’. Then, flow with the waves of the training, based on the good conduct of our ancestors. When grief, sorrow, or anything else happens to come, bear all that with patience! Why won’t you succeed ? (You will definitely succeed). Stay firm on your path of duty!
The above verse is from Jayadrath-vadh by the Hindi Poet, Maithileesharan Gupta
adhikaar kho kar baith rahanaa yah mahaa dushkarm hai
nyaayaarth apane bandhu ko bhee dand denaa dharm hai
is tatva par hee kauravon se paandavon kaa ran huaa
jo bhavy bhaaratavarsh ke kalpaant kaa kaaran huaa
Sitting back, upon losing the rightful authority, is a terrible crime. To punish even one’s own relative, for the sake of justice, is Dharma. Based on this notion only, the war of Pandavas with Kauravas happened, which became the reason for the end of the Yuga, for the magnificent country, Bharat.
The above verse is from Jayadrath-vadh by the Hindi Poet, Maithileesharan Gupta
bhaj le raam naam sukh dhaam
tera puran ho sab kaam
kaashee jaave mathuraa jaave teerath phire tamaam
jaaye himachal kare tapasyaa nahin paave vishraam
Recite the name of Ram, which is the Abode of Happiness. All your undertakings will be completed successfully. One goes to Kaashi. One goes to Mathuraa. One roams around all the places of pilgrimage. One goes to Mount Himalaya and does severe austerities. Yet, peace will not be obtained! So, sing the Ramnam!
The above verse is in a popular Hindi Bhajan
Here are some shlokas that Yogi Ramsuratkumar, Godchild, Tiruvannamalai had recited from Bhagavad Gita Chapter 2. The text, anvaya (prose order) in Sanskrit, along with the transliteration and meaning in English are provided below. You may also listen to his voice.
श्रीभगवानुवाच
कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् ।
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ॥ २ ॥
पदच्छेदः
कुतः, त्वा, कश्मलम्, इदम्, विषमे, समुपस्थितम् । अनार्यजुष्टम्, अस्वर्ग्यम्, अकीर्तिकरम्, अर्जुन ॥
अन्वयः
अर्जुन ! विषमे अनार्यजुष्टम् अस्वर्ग्यम् अकीर्तिकरम् इदं कश्मलं कुतः त्वा समुपस्थितम् ?
आकाङ्क्षा
kutastvā kaśmalamidaṃ viṣame samupasthitam ।
anāryajuṣṭamasvargyamakīrtikaramarjuna ॥ 2 ॥
In this critical time, from where did you get this filth? O Arjuna! Noble men don’t do this. It will prevent you from reaching the heavens. It will result in dishonour.
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते ।
क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप ॥ भगवद्गीता २.३ ॥
पदच्छेदः
क्लैब्यम्, मा, स्म, गमः, पार्थ, न, एतत्, त्वयि, उपपद्यते । क्षुद्रम्, हृदयदौर्बल्यम्, त्यक्त्वा, उत्तिष्ठ , परन्तप ॥
अन्वयः
पार्थ ! क्लैब्यं मा स्म गमः । त्वयि एतत् न उपपद्यते । परन्तप ! क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वा उत्तिष्ठ ।
आकाङ्क्षा
klaibyaṃ mā sma gamaḥ pārtha naitattvayyupapadyate ।
kṣudraṃ hṛdayadaurbalyaṃ tyaktvottiṣṭha parantapa ॥ 2.3 ॥
Don’t loss your manliness. O Partha! This does not befit you. Giving you this petty weakness of the heart, raise up! O tormentor of the enemies!
अर्जुन उवाच
कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणं च मधुसूदन ।
इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन ॥ ४ ॥
पदच्छेदः
कथम्, भीष्मम्, अहम्, सङ्ख्ये, द्रोणम्, च, मधुसूदन । इषुभिः, प्रतियोत्स्यामि, पूजार्हौ, अरिसूदन ॥
अन्वयः
मधुसूदन ! अहं सङ्ख्ये कथम् इषुभिः पूजार्हौ भीष्मं द्रोणं च प्रतियोत्स्यामि ? अरिसूदन !
पदपरिचय:
arjuna uvāca
kathaṃ bhīṣmamahaṃ saṅkhye droṇaṃ ca madhusūdana ।
iṣubhiḥ pratiyotsyāmi pūjārhāvarisūdana ॥ 4 ॥
Arjuna said:
O Madhusudana! How will I strike back, in this battlefield, with my arrows, Bheeshma and Dhrona, who ought to be worshipped by me? O Arisudana!
गुरूनहत्वा हि महानुभावान् श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान्रुधिरप्रदिग्धान् ॥ ५ ॥
पदच्छेदः
गुरून्, अहत्वा, हि, महानुभावान्, श्रेयः, भोक्तुम्, भैक्ष्यम्, अपि, इह, लोके । हत्वा, अर्थकामान्, तु , गुरून्, इह, एव, भुञ्जीय, भोगान्, रुधिरप्रदिग्धान् ॥
अन्वयः
महानुभावान् गुरून् अहत्वा भैक्ष्यं भोक्तुम् इह लोके श्रेयः (स्यात्) । गुरून् हत्वा इह एव रुधिरप्रदिग्धान् अर्थकामान् भोगान् (अहं) भुञ्जीय (वा) ?
पदपरिचय:
gurūnahatvā hi mahānubhāvān śreyo bhoktuṃ bhaikṣyamapīha loke ।
hatvārthakāmāṃstu gurūnihaiva bhuñjīya bhogānrudhirapradigdhān ॥5॥
It is probably far better in this world to live on alms rather than killing my great Gurus. On killing my Gurus here, should I consume the enjoyments that I had wished for, which are only stained with their blood?
न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः ।
यानेव हत्वा न जिजीविषामस्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ॥ ६ ॥
पदच्छेदः
न, च, एतत्, विद्मः, कतरत्, नः, गरीयः, यत्, वा, जयेम, यदि, वा, नः, जयेयुः । यान्, एव, हत्वा, न, जिजीविषामः, ते, अवस्थिताः, प्रमुखे, धार्तराष्ट्राः ॥
अन्वयः
यान् हत्वा न जिजीविषामः ते एव धार्तराष्ट्राः प्रमुखे अवस्थिताः । (तस्मात्) यद् वा जयेम यदि वा नो जयेयुः (अनयोः) कतरत् नः गरीयः (इति) एतत् न विद्मः ।
पदपरिचय:
na caitadvidmaḥ kataranno garīyo …
We do not know which is better for us…
Here is the audio of Yogi Ramsuratkumar, Godchild, Tiruvannamalai chanting some Sanskrit shlokas.
The shlokas in Sanskrit, padacchdeda, anvaya, and padaparichaya, along with the transliteration, word-by-word meaning, and shloka’s meaning in English are available at https://yogiramsuratkumarblog.wordpress.com/category/yogis-voice/
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृण्हाति नरोऽपराणि ।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥
यथा नरः जीर्णानि वासांसि विहाय अपराणि नवानि गृण्हाति तथा देही जीर्णानि शरीराणि विहाय अन्यानि नवानि संयाति ।
vāsāṃsi jīrṇāni yathā vihāya navāni gṛṇhāti naro’parāṇi ।
tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇān-yanyāni saṃyāti navāni dehī ॥
Just as a person throws away the old worn out clothes and takes on new clothes, the soul also discards the worn out bodies and takes on new bodies.
This shloka is from Bhagavad Gita (2.22)
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥
भारत ! यदा यदा धर्मस्य ग्लानिः, अधर्मस्य च अभ्युत्थानं भवति तदा अहम् आत्मानं सृजामि ।
yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati bhārata ।
abhyutthānamadharmasya tadātmānaṃ sṛjāmyaham ॥
Whenever there is decay of righteousness, O Bharata, and there is exaltation of unrighteousness, then I Myself come forth.
This shloka is from Bhagavad Gita (4.7)
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥
साधूनां परित्रणाय, दुष्कृतां च विनाशाय, धर्मसंस्थापनार्थाय च युगे युगे सम्भवामि ।
paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām ।
dharmasaṃsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge ॥
For the protection of the good, for the destruction of evil-doers, for the sake of firmly establishing righteousness, I am born from in every age.
This shloka is from Bhagavad Gita (4.8)
मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय ।
मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव ।।
धनञ्जय । मत्त: परतरम् अन्यत् किञ्चित् न अस्ति । इदम् सर्वम् सूत्रे मणिगणा: इव मयि प्रोतम् ।
mattaḥ parataraṁ nān’yat-kin̄cidasti dhanañjaya |
mayi sarvamidaṁ prōtaṁ sūtrē maṇigaṇā iva ||
O Arjuna, there is nothing greater than Me. All that is here (in this universe) is strung in Me, like a row of gems strung on a thread.
This shloka is from Bhagavad Gita (7.7)
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः।
तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ॥
पार्थ । अनन्यचेताः य: सततं नित्यशः मां स्मरति तस्य नित्ययुक्तस्य योगिनः अहं सुलभः ।
anan’yacētāḥ satataṁ yō māṁ smarati nityaśaḥ |
tasyāhaṁ sulabhaḥ pārtha nityayuktasya yōginaḥ ||
O son of Pṛthā! He who, with a mind undistracted by other things, thinks of Me constantly every day, to that Yogi, who is ever attuned, I am easy of attainment.
This shloka is from Bhagavad Gita (8.14)
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥
ये अनन्याः जनाः मां चिन्तयन्तः पर्युपासते नित्याभियुक्तानां तेषां योगक्षेमम् अहम् वहामि ।
ananyāścintayanto māṃ ye janāḥ paryupāsate ।
teṣāṃ nityābhiyuktānāṃ yogakṣemaṃ vahāmyaham ॥
For those who properly worship me, without thinking about anything else, for those people who are always connected with me, I carry what they lack and preserve what they have.
This shloka is from Bhagavad Gita (9.22)
अग्निर्देवो द्विजातीनां मुनीनां हृदि दैवतम् |
प्रतिमा स्वल्पबुद्धीनां सर्वत्र समदर्शिनः ||
द्विजातीनां देवः अग्निः अस्ति | मुनीनां हृदि दैवतम् अस्ति | प्रतिमा स्वल्पबुद्धीनां देवः अस्ति | समदर्शिनः देवः सर्वत्र अस्ति |
agnirdēvō dvijātīnāṁ munīnāṁ hr̥di daivatam |
pratimā svalpabud’dhīnāṁ sarvatra samadarśinaḥ ||
For the twice-born (Brahmins), Fire is God. For the ascetics, Godliness is in their hearts. For those with limited intelligence, God is in the statue. For those people who see everyone as equal, God is everywhere.
This shloka is from Chanakya Neeti (4.19) and Uttara Gita (3.7)
पुष्पे गन्धं तिले तैलं काष्ठेऽग्निं पयसि घृतम् ।
इक्षौ गुडं तथा देहे पश्यात्मानं विवेकतः॥
(यथा) पुष्पे गन्धं, तिले तैलं, काष्ठे अग्निं, पयसि घृतम्, इक्षौ गुडं (च) (पश्यसि), तथा विवेकतः देहे आत्मानं पश्य |
puṣpē gandhaṁ tilē tailaṁ kāṣṭhē̕gniṁ payasi ghr̥tam |
ikṣau guḍaṁ tathā dēhē paśyātmānaṁ vivēkataḥ ||
The scent in the flower, the oil in the seed, the fire in the wood, the ghee in the milk, the jaggery in sugarcane, and similarly the soul in body are to be seen by discrimination only. This will not be explicitly evident.
This shloka is from Chankya Neti (7.21)
https://sanskritdocuments.org/doc_z_misc_major_works/chANakyanItikrama.html?lang=sa
अधमा धनमिच्छन्ति धनं मानं च मध्यमाः |
उत्तमा मानमिच्छन्ति मानो हि परमं धनम् ||
अधमाः धनम् इच्छन्ति । मध्यमाः धनं मानं च इच्छन्ति । उत्तमाः मानम् इच्छन्ति । मानः हि परमं धनम् ।
adhamā dhanamicchanti dhanaṃ mānaṃ ca madhyamāḥ |
uttamā mānamicchanti māno hi paramaṃ dhanam ||
The inferior people wish for wealth. The middle level of people wish for material possession and respect. Great men want respect. Prestige is the supreme wealth.
This shloka is from Chankya Neti (8.01)
अजीर्णे भेषजं वारि जीर्णे वारि बलप्रदम् ।
भोजने अमृतं वारि भोजनान्ते विषप्रदम् ।।
अजीर्णे वारि भेषजम् । जीर्णे वारि बलप्रदम् । भोजने वारि अमृतम् । भोजनान्ते वारि विषप्रदम् ।
ajīrṇe bheṣajaṃ vāri jīrṇe vāri balapradam ।
bhojane amṛtaṃ vāri bhojanānte viṣapradam ।।
Water is a medicine when one is experiencing indigestion. Water is nourishing when the food is digested. Water is nectar while consuming food. Water is poisonous when taken immediately after food.
This shloka is from Chankya Neti (8.07)
वर्णानाम् अर्थसङ्घानां रसानां छन्दसामपि |
मङ्गलानां च कर्तारौ वन्दे वाणीविनायकौ ||
वर्णानाम् अर्थ+सङ्घानां रसानां छन्दसाम् अपि मङ्गलानां च कर्तारौ वाणी+विनायकौ (अहं) वन्दे |
varṇānāṁ arthasaṅghānāṁ rasānāṁ chandasāmapi |
maṅgalānāṁ ca kartārau vandē vāṇīvināyakau ||
I salute the Goddess of speech, Vani (Saraswati) and Vinayaka, who are the creators of – all the sounds denoted by the letters; all the multitude of object denoted by those sounds; the poetic sentiments; as well as the meters; and all auspiciousness.
This shloka is from Tulasidas’ Raamcharitmaanas (Baalakaanda 1)
https://www.ramcharitmanas.iitk.ac.in/ramcharitmanas
नीलाम्बुजश्यामलकोमलाङ्गं सीतासमारोपितवामभागम् |
पाणौ महासायकचारूचापं नमामि रामं रघुवंशनाथम् ||
अहं नीलाम्बुजश्यामलकोमलाङ्गं सीतासमारोपितवामभागं पाणौ महासायकचारूचापं रघुवंशनाथं रामं नमामि |
nīlāmbujaśyāmalakomalāṃgam sītāsamāropitavāmabhāgam |
pāṇau mahāsāyakacārūcāpaṃ namāmi rāmaṃ raghuvaṃśanātham ||
I salute that Sri Rama who is the Lord of Raghu dynasty; whose body parts are soft and have the colour of a blue lotus and black; on whose left side resides Sita; and who has a transcendental arrow and a beautiful bow in his hands.
This shloka is from Tulasidas’ Raamcharitmaanas (Ayodhya Kaanda 3)
नीलाम्बुजश्यामलकोमलांगम् सीतासमारोपितवामभागम् |
पाणौ महासायकचारूचापं नमामि रामं रघुवंशनाथम् ||
Here is a shloka that Yogi Ramsuratkumar, Godchild, Tiruvannamalai used to recite from Tulasidas’s Ramacharitamaanas. The text, anvaya (prose order) in Sanskrit, along with the transliteration and meaning in English are provided below. You may also listen to his voice.
https://drive.google.com/open?id=0B_LMgoFM5B7JWFBxTzcySkVvWGd3eGQ3NnNDQ0k4dnFHM0hF
पदच्छेद:
नील+अम्बुज+श्यामल+कोमल+अङ्गम् सीता+सम्+आरोपित+वाम+भागम् पाणौ महासायक+चारू+चापम् नमामि रामम् रघु+वंश+नाथम्
अन्वय:
अहं नीलाम्बुजश्यामलकोमलांगं सीतासमारोपितवामभागं पाणौ महासायकचारूचापं रघुवंशनाथं रामं नमामि |
आकाङ्क्षः
nīlāmbujaśyāmalakomalāṃgam sītāsamāropitavāmabhāgam |
pāṇau mahāsāyakacārūcāpaṃ namāmi rāmaṃ raghuvaṃśanātham ||
nIlAmbujashyAmalakomalAMgam = He whose body parts (aMgam) are soft (komala) and have the colour of a blue (nIla) lotus (ambuja) and black (shyAmala)
sItAsamAropitavAmabhAgam = He on whose left (vAma) side (bhAga) resides (samAropita) Sita
pANau = in his hands
mahAsAyakachArUchApaM = who has powerful (mahA) arrows (sAyaka) and a beautiful (chArU) bow (chApa)
namAmi = I prostrate
rAmaM = Sri Rama
raghuvaMshanAtham = the Lord of Raghu dynasty
I prostrate that Sri Rama who is the Lord of Raghu dynasty; whose body parts are soft and have the colour of a blue lotus and black; on whose left side resides Sita; and who has a transcendental arrow and a beautiful bow in his hands.
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥ ४.७ ॥
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥ ४.८ ॥
Here are two shlokas that Yogi Ramsuratkumar, Godchild, Tiruvannamalai used to recite from Bhagavad Gita. The text, anvaya (prose order) in Sanskrit, along with the transliteration and meaning in English are provided below. You may also listen to his voice.
https://drive.google.com/open?id=0B_LMgoFM5B7JVFJKMHF1cnFCN19tOUhsN2h3M0FHdWZONnhF
पदच्छेद:
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिः भवति भारत अभ्युत्थानम् अधर्मस्य तदा आत्मानम् सृजामि अहम्
परित्राणाय साधूनाम् विनाशाय च दुष्कृताम् धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे
अन्वय:
भारत ! यदा यदा धर्मस्य ग्लानिः, अधर्मस्य च अभ्युत्थानं भवति तदा अहम् आत्मानं सृजामि ।
साधूनां परित्रणाय, दुष्कृतां च विनाशाय, धर्मसंस्थापनार्थाय च युगे युगे सम्भवामि ।
आकाङ्क्षः
पदपरिचयः
सम्बोधनपदम् = भारत!
प्रथमवाक्यम् ४.८
yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati bhārata ।
abhyutthānamadharmasya tadātmānaṃ sṛjāmyaham ॥ 4.7 ॥
paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām ।
dharmasaṃsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge ॥ 4.8 ॥
Whenever there is decay of righteousness, O Bharata, and there is exaltation of unrighteousness, then I Myself come forth;
For the protection of the good, for the destruction of evil-doers, for the sake of firmly establishing righteousness, I am born from in every age.
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृण्हाति नरोऽपराणि ।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥ २.२२ ॥
Here is a shloka that Yogi Ramsuratkumar, Godchild, Tiruvannamalai used to recite from Bhagavad Gita. The text, anvaya (prose order) in Sanskrit, along with the transliteration and meaning in English are provided below. You may also listen to his voice.
https://drive.google.com/file/d/0B21vUhfJ2SEvU0dmZ3lEUzZHaEE/view?usp=sharing
पदच्छेदः
वासांसि, जीर्णानि, यथा, विहाय, नवानि, गृण्हाति, नरः, अपराणि, तथा, शरीराणि, विहाय, जीर्णानि, अन्यानि, संयाति, नवानि, देही
अन्वयः
यथा नरः जीर्णानि वासांसि विहाय अपराणि नवानि गृण्हाति तथा देही जीर्णानि शरीराणि विहाय अन्यानि नवानि संयाति ।
आकाङ्क्षः
पदपरिचय:
vāsāṃsi jīrṇāni yathā vihāya navāni gṛṇhāti naro’parāṇi ।
tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇānyanyāni saṃyāti navāni dehī ॥ 2.22 ॥
Just as a person throws away the old worn out clothes and takes on new clothes, the soul also discards the worn out bodies and takes on new bodies.
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥ ९.२२ ॥
Here is a shloka that Yogi Ramsuratkumar, Godchild, Tiruvannamalai used to recite from Gita. The text, anvaya (prose order) in Sanskrit, along with the transliteration and meaning in English are provided below. You may also listen to his voice.
https://drive.google.com/open?id=0B_LMgoFM5B7JSGxId1pGZVU4bzJWMGlKMEkyMEZsYzB2LWhB
पदच्छेदः
अनन्याः चिन्तयन्तः माम् ये जनाः पर्युपासते तेषाम् नित्याभियुक्तानाम् योगक्षेमम् वहामि अहम्
अन्वयः
ये अनन्याः जनाः मां चिन्तयन्तः पर्युपासते नित्याभियुक्तानां तेषां योगक्षेमम् अहम् वहामि ।
आकाङ्क्षः
पदपरिचय:
ananyāścintayanto māṃ ye janāḥ paryupāsate ।
teṣāṃ nityābhiyuktānāṃ yogakṣemaṃ vahāmyaham ॥ 9.22 ॥
For those who properly worship me, without thinking about anything else, for those people who are always connected with me, I carry what they lack and preserve what they have.
अधमा धनमिच्छन्ति धनं मानं च मध्यमाः |
उत्तमा मानमिच्छन्ति मानो हि परमं धनम् ||
Here is a shloka that Yogi Ramsuratkumar, Godchild, Tiruvannamalai used to recite from the collection of Subhashitas. The text, anvaya (prose order) in Sanskrit, along with the transliteration and meaning in English are provided below. You may also listen to his voice.
https://drive.google.com/open?id=0B_LMgoFM5B7JWnBZNlBzSC1VLXBmaTBhMi1uVjJ4WHd5dHNV
पदच्छेद:
अधमाः धनम् इच्छन्ति धनम् मानम् च मध्यमाः उत्तमाः मानम् इच्छन्ति मानः हि परमम् धनम्
अन्वय:
अधमाः धनम् इच्छन्ति । मध्यमाः धनं मानं च इच्छन्ति । उत्तमाः मानम् इच्छन्ति ।
मानः हि परमं धनम् ।
आकाङ्क्षः
adhamā dhanamicchanti dhanaṃ mānaṃ ca madhyamāḥ |
uttamā mānamicchanti māno hi paramaṃ dhanam ||
The inferior people wish for wealth. The middle level of people wish for material possession and respect. Great men want respect (and not money). The highest wealth is only prestige.
अजीर्णे भेषजं वारि जीर्णे वारि बलप्रदम् । भोजने अमृतं वारि भोजनान्ते विषप्रदम् ।।
Here is a shloka that Yogi Ramsuratkumar, Godchild, Tiruvannamalai used to recite from Chanakya Neeti. The text, anvaya (prose order) in Sanskrit, along with the transliteration and meaning in English are provided below. You may also listen to his voice.
https://drive.google.com/open?id=0B21vUhfJ2SEvWFFIbkN4c1d5enM
ajīrṇe bheṣajaṃ vāri jīrṇe vāri balapradam ।
bhojane amṛtaṃ vāri bhojanānte viṣapradam ।।
Water is a medicine during indigestion. Water is nourishing when the food is digested. Water is nectar while consuming food. Water is poisonous when taken immediately after food.
पदच्छेद:
अजीर्णे भेषजम् वारि जीर्णे वारि बलप्रदम् भोजने अमृतम् वारि भोजनान्ते विषप्रदम्
अन्वय:
अजीर्णे वारि भेषजम् । जीर्णे वारि बलप्रदम् । भोजने वारि अमृतम् । भोजनान्ते वारि विषप्रदम् ।
आकाङ्क्षः
पदपरिचयः
Yogi Ramsuratkumaram Vande 